DESCIFRANDO EL KARMA
La Clave Secreta para
comprender el Karma
Por: Jorge Brotons S
Hola muy buenos y
bendecidos días, hoy te traigo un tema muy interesante que versa en el
significado de la palabra karma.
En algunas ocasiones he
oído a algunas personas decir que el Dharma es lo contrario del Karma, y en
realidad esto no es así, lo contrario del Karma es el Vikarma, así como lo
contrario del Dharma es el Adharma.
Pero vallamos por
partes, para poder entender, lo primero que hay que hacer es definir cada una
de estas palabras: Karma, Akarma, Vikarma, Dharma y Adharma.
Empecemos por la
palabra Karma, la palabra "karma" proviene del sánscrito y tiene
varias acepciones y significados. En su sentido más amplio, "karma"
se refiere a la ley de causa y efecto, es decir, a la idea de que
las acciones de una persona determinan su destino o su futuro, tanto inmediato
como a largo plazo. En el contexto de las religiones dhármicas como el
hinduismo, el budismo y el jainismo, el karma se refiere a las acciones de una
persona, tanto físicas como mentales/emocionales y verbales y a las
consecuencias de esas acciones.
Si, leíste bien, tus
pensamientos, tus emociones, tus sentimientos y tus palabras también generan karma.
El Karma no solo se
refiere a que las consecuencias son para otra vida o de otra vida, como algunos
piensan, las consecuencias pueden ser inmediatas y así el Karma queda saldado,
pero en otros casos el Karma se ve saldado en el mediano o largo plazo en esta
vida y de no suceder esto, el karma pasa a la vida siguiente y así
indefinidamente hasta que queda saldado y la lección es aprendida.
Porque digo saldado,
porque el universo busca su equilibrio y no solo el equilibrio
cósmico sino aprender del error cometido, por lo tanto, la función
del karma es aprender y para eso hay que tomar consciencia.
Ahora hay otra cosa que
debes saber, cuando hablamos de causa y efecto, no solo las acciones malas
tienen un efecto, las buenas también tienen un efecto, así que, si lo vemos por
las acciones, pensamientos y/o emociones y palabras que ejecutas y el resultado
que obtienes. Podríamos decir que hay un Karma Positivo, dado por las acciones
positivas y un Karma negativo, como consecuencia de las mismas. Entiéndase bien
que solo existe Karma y lo dicho anteriormente es solo con fines didácticos
para poder entenderlo mejor. Nosotros a cada momento estamos generando karma
con nuestros, pensamientos/emociones, palabras y acciones.
Karma significa que no
se va a obtener cualquier cosa; cosechamos exactamente lo que sembramos y
entiéndase bien esto, el karma siempre es de la misma naturaleza, ¿qué quiere
decir esto? Que, si robo, me roban, si insulto me insultan, si ayudo, me
ayudan, etc. El karma no puede ser de naturaleza diferente.
Hay personas que suelen
pensar que el karma es el destino, pero, de hecho, la palabra se traduce como
acción y reacción o causa y efecto. En la visión de las religiones dhármicas,
no existen las casualidades, sino las causalidades. En términos muy simples,
significa que toda causa tiene un efecto y que todo efecto tiene su causa, toda
acción tiene una reacción y toda reacción es una acción. Por su naturaleza, el
karma nos permite trabajarlo y/o usarlo en nuestro favor y hacer que deje de estar
en nuestra contra, ¿Cómo? Lo conocemos con el nombre de Ley de Atracción., Ley
de Manifestación, etc.
Si, leíste bien, si
tomo verdadera consciencia de que cada acción, pensamiento, emoción, sentimiento
y/o palabra es la causa que me va a generar una consecuencia, puedo usar esta
ley a mi favor y pensar en cual es la consecuencia que quiero generar y
convertirla en causa. Me explico, si soy infeliz como consecuencia de una
acción, esta causa-efecto ya fue saldado, si aprendo la lección tomo la
determinación de no volver a generar esa causa para no tener el mismo efecto,
ahora bien, como consecuencia obtuve infelicidad; al convertir la infelicidad
en una causa, porque me apego a esa emoción, la convierto nuevamente en una
causa y como consecuencia genero y atraigo situaciones similares a las que me
generaron le infelicidad, ¿para qué?, para seguir siendo infeliz, y es así como
se generan los círculos viciosos, las relaciones toxicas y por ende las
personas toxicas.
La buena noticia es que
si analizas la situación que te genero la infelicidad, tomas consciencia de que
fue lo que hiciste mal para obtener esas consecuencias y de que es lo que debes
cambiar y tomas el firme propósito de cambiar, y ahora haces lo contrario,
entonces y solo entonces, empezarás a generar un karma positivo, dicho de otra
forma empezarás a obtener consecuencias positivas; recuerda algo el mal karma
anterior te perseguirá por un tiempo, ya que, posiblemente estuviste haciendo
lo mismo por mucho tiempo, lo bueno es que en la medida que tu cambies estarás
generando un buen karma para el futuro.
Tal vez te preguntes ¿De
dónde viene mi karma?, tu, yo y cada uno de nosotros es un cúmulo de diferentes
experiencias, un vertiginoso y cambiante conjunto de fuerzas y hábitos conflictivos.
Algunas de estas experiencias se hallan dentro de nuestros bancos de memoria;
otras están en nuestro cuerpo; algunas son como nudos, pliegues, bloqueos, y
torceduras de nuestra energía. Algunas de estas experiencias sucedieron hace
unas horas, tal vez la semana pasada; según la creencia de las religiones
dhármicas, otras pudieron haber sucedido hace cientos o tal vez miles de años atrás.
Cada una de estas experiencias ha impactado en nosotros y nos ha dejado una
huella kármica capaz de condicionarnos con una reacción o respuesta igualmente
condicionada.
A veces te sucede algo,
y respondes con una acción, con una palabra, con un pensamiento, una emoción o
un sentimiento. Esta acción deja una huella en tu mente o, para ser
técnicamente más exactos, en tu corriente del ser y crea un karma posterior. Cuando
te acostumbras a comportarte de un modo determinado, o a ser tratado y a
reaccionar de cierta forma, te vuelves condicionado por ello. Este
condicionamiento es parte de tu karma. Para que tengas una idea, recuerda
el sentimiento que tan bien conoces, y conocemos todos, de encontrarte atascado
sobre unas huellas en el fango, y que cada vez se hacen más profundas debido a
que las ruedas de los vehículos pasan sobre ellas una y otra vez. Cuanto más
profundas se hagan esas huellas por el uso, más difícil será llegar a librarte
de ellas.
Segundo a segundo se
está construyendo nuevo karma. Cuando actúas con una motivación positiva, se
refuerza la bondad y por ende estás generando un karma positivo. Cuando actúas
con una motivación negativa, se refuerza la negatividad y por lo tanto se
genera un karma negativo, aunque tanto uno como otro son Karma. La buena
noticia es que puedes condicionarte a ti mismo y a tu entorno para actuar con
sabiduría. Lo más importante que debes comprender sobre esto es
que no eres víctima. Eres tú propio amo.
«Lo
que siembres, eso cosecharás.»
Pudo ser ayer mientras estabas
haciendo la comida, en ese momento sonó el teléfono y dejaste de colocar la jarra
con agua en el refrigerador. Con las prisas, no estabas atento, y te olvidaste
de prestar atención y no guardaste la jarra de agua. Más tarde, al ir a tomar
agua fresca te encontraste conque ésta no estaba en la nevera, sino en el mesón
junto al teléfono. Esto es simplemente causa y efecto kármico. No hay nadie más
a quien culpar, aunque la mayoría culparía al interlocutor con algo como “por
culpade de… no metí la jarra en el refrigerador”, pero la verdad es que
solamente tú eres el responsable. Éste es el lado malo, pero también está el
lado bueno, al mismo tiempo. Probablemente en ese momento sea más conveniente
tomar agua natural y no fría. Pero si no tienes cuidado, y le agregas hielo puede
que termines con un dolor de cabeza.
La ley del karma
significa estrictamente que todo tiene sus implicaciones;
que todo pensamiento, palabra, emoción, sentimiento y acto tienen un efecto.
Todo, absolutamente todo lo que pensamos, sentimos, decimos o hacemos produce
algún cambio. Haga que ese pensamiento permanezca por completo en tu mente. Karma
implica condicionamiento y repetición. Éste es un mensaje jubiloso y liberador
porque en cada momento se nos presenta la posibilidad de cambiar nuestro
futuro. Nosotros cambiamos y nuestro futuro cambia también.
Ésta es la verdad. Éste es el karma. Somos responsables de lo que creamos
a nuestro alrededor; la palanca de nuestro destino se mantiene siempre
en nuestras manos.
“El
karma es siempre creativo”
La raíz sánscrita de la
palabra "Karma (कर्म)"
es "kṛ" (कृ),
que significa "hacer" o "actuar". En sánscrito, la palabra
"Karma" (कर्म) se deriva de esta
raíz y se utiliza para referirse a la acción, el trabajo, la obra o la tarea
realizada por una persona. El concepto de karma está estrechamente relacionado
con la idea de dharma (deber o justicia) y samsara (el ciclo de nacimiento,
muerte y renacimiento).
Es importante destacar
que el significado y la interpretación del karma pueden variar según la
tradición religiosa o filosófica en la que se utilice.
Y te preguntarás ¿qué
pasa con la raíz Ma? La raíz "ma (म)"
en sánscrito no tiene un significado específico por sí sola. En
sánscrito, las palabras se forman a partir de raíces verbales o sustantivas a
las que se añaden prefijos, sufijos y otras modificaciones para crear palabras
con significados específicos. En el caso de "karma" y
"dharma", la raíz "ma" se combina con otras raíces y
sufijos para formar las palabras completas.
En el sánscrito
clásico, la raíz "ma" se asocia con el verbo "man" (मन्),
que significa "pensar", "reflexionar" o
"considerar". Sin embargo, es importante tener en cuenta que el
significado de una palabra en sánscrito no siempre se puede desglosar en sus
raíces de manera directa, ya que el significado completo de una palabra
proviene de su contexto y su uso en la lengua.
Analicemos, si la raíz
"ma (म)"
se asocia con el verbo "man" (मन्),
que significa "pensar", "reflexionar" o
"considerar" podría entenderse que cuando digo karma estaría
implícito el reflexionar sobre el "kṛ"
(कृ),
que significa "hacer" o "actuar," en otras palabras, reflexiona
sobre lo que vas a hacer o sobre tus acciones, pensamientos,
sentimientos, emociones y/o palabras, por las consecuencias que te pueden
traer.
Entonces, la conexión
entre la raíz "ma" (asociada con "pensar" o
"reflexionar") y la raíz "kṛ"
(que significa "hacer" o "actuar") sugiere la importancia
de la reflexión y la consideración consciente de las acciones antes de
llevarlas a cabo. En el contexto del karma, esto implicaría tomar decisiones
con plena conciencia de las posibles consecuencias, y reflexionar sobre cómo
nuestras acciones pueden afectar a nosotros mismos y a los demás. Esta
interpretación resalta la idea de la responsabilidad personal y la importancia
de actuar de manera consciente y reflexiva en la vida diaria.
Con el fin de que tenga
lugar el pleno efecto del karma negativo la acción negativa debe tener cuatro
partes completadas:
- El acto se ha hecho intencionadamente;
- El acto está
realizado y completado (por ejemplo, un robo no solamente está planeado sino
que está ejecutado)
- No existe
arrepentimiento ante el acto realizado;
- No se repara el acto,
ni se hacen votos de no repetir el mismo hecho.
Cuando las cuatro
condiciones mencionadas se hallan presentes, contribuyendo al peso o impacto del
resultado kármico, entonces se cosechan los efectos completos. Si no existen
las cuatro partes a la vez, el karma malo puede transformarse, con más facilidad.
En otras palabras, si uno siente arrepentimiento por algún acto anterior, eso
simplemente ayuda a aligerar la carga kármica.
Recuerda las palabras
del Gran Maestro Metafísico, Jesús: “Arrepiéntete…”
El budismo clásico
explica que, aunque las buenas arciones y el buen Karma puedan conducir a una
reencarnación mejor, no necesariamente llevan a la iluminación, al estado de
gracia, la cual es liberación del karma, del condicionamiento y del samsara. El
karma bueno que surge únicamente de los actos puede significar incluso el
renacimiento en los planos angélico o divino, donde todo es belleza, felicidad
y abundancia; pero incidentalmente ese buen karma puede agotarse y los adornos
de su jardín de flores pueden marchitarse y agotarse y la rueda del samsara (el
ciclo de nacimiento, muerte y renacimiento) seguir girando y dando origen a
nuevas encarnaciones. A fin de alcanzar la iluminación y el nirvana, debemos
acumular dos clases diferentes de méritos:
- acumulación de méritos
a partir de acciones virtuosas y,
- de méritos que
provienen de la sabiduría, la intuición, la comprensión y la conciencia.Con respecto al Karma
hay otras cosas más que entender. Para generar un karma totalmente positivo
también se requieren de ciertas condiciones:
- El acto se ha hecho
desinteresadamente; mejor aún se ha hecho Akarma.
- El acto está
realizado y completado (pensarlo ayuda);
- Existe un verdadero
regocijo ante el acto antes, durante y una vez realizado;
- El acto se ofrece a
la Divinidad y se hacen votos de repetir el mismo hecho.
Si falla uno de estos
el karma no da todo su potencial de bendiciones.
Ahora planteemos una
pregunta ¿de quién es el karma cuando obedezco órdenes?
Del que da la orden.
Hay que aclarar que esto es un poco más complejo, veámoslo por partes.
Por ejemplo, en una
guerra todos los muertos, maltratos, vejaciones, violaciones, daños, etc. son
una carga kármica del gobernante que declara o inicia la guerra, después la
carga desciende según los niveles de responsabilidad, y el soldado, que está en
el frente de batalla es el que menos carga kármica tiene, pues es obligado a
cumplir con esas transgresiones al dharma; pero cualquier daño que el soldado
realice y que no forma parte de sus órdenes, toda la carga del karma será de él
y en una pequeña medida del gobernante; entonces, el peso del karma recae en el
soldado que realiza las violaciones, robos, maltratos, asesinatos etc. y que no
forman parte del contexto de las órdenes recibidas, y la carga disminuye según
se asciende en la cadena de mando.
Por el otro lado, el
gobernante que se defiende del país agresor, su carga kármica es mucho menor
que el que origina la guerra y de igual manera disminuye hasta llegar al
soldado, pero, todo lo que este gobernante ordene, y que esté en contra del
dharma y que no forme parte de la defensa de sus ciudadanos, la carga kármica
se manejará igual que el gobernante agresor.
Otro dato interesante a
tener en cuenta con respecto al karma, son los actos de los hijos.
Mientras los hijos estén
bajo la tutela de los padres, y a nivel cósmico es hasta los 21 años, toda
transgresión del dharma es responsabilidad de los padres, pero eso no libra a
los hijos de su carga kármica a futuro.
Expliquemos mejor este punto,
como dije la responsabilidad de los padres es hasta los 21 años, pues según la
evolución de la consciencia a esa edad ya la persona tiene la madurez
consciente para ser responsable de sus actos, pero las naciones han ido
estableciendo otros parámetros dados por las leyes y en algunos casos ya a los
16 años se puede juzgar a un adolescente como adulto. Entonces según lo que
establezcan las leyes de los diferentes países mientras el individuo esté bajo
la tutela de sus padres, o de la nación en el caso de los huérfanos, todo acto
en contra del dharma recaerá sobre los padres en mayor grado y en menor grado
sobre los hijos, pero esto no exonera al hijo de la carga kármica, ésta estará
latente hasta que tenga la mayoría de edad y a partir de ese momento las
consecuencias de sus actos recaerán sobre el individuo en un 100%.
Para que lo puedas
entender mejor, esto sucede porque los padres o la nación son los responsables
de enseñar el dharma a los jóvenes y de no hacerlo ellos deben cargar con las
consecuencias de los daños ocasionados por el menor, una vez que el menor ya
tiene el nivel de consciencia es su deber resarcir el daño o por lo menos
arrepentirse de lo que ha hecho y hacer votos de no volver a cometer esos
actos.
Los maestros absorben
un poco de ese karma y eso esta en función de la materia que imparten la
educación; los maestros siempre deben advertir a los jóvenes la responsabilidad
del manejo de la información, pero nuevamente la mayor responsabilidad es de
los padres.
Por otro lado, debes
saber que los países también tienen un karma grupal y este karma lo crea lo que
los celtas llamaban la masa crítica, en otras palabras, la mayoría de sus
ciudadanos. De ahí la frase cada país tiene el gobierno que se merece. ¿por
qué? Porque el gobernante y por lógica su gabinete son un ejemplo fiel de la
mayoría del pueblo, si el gobernante y su gabinete son honestos eso significa
que el pueblo en su mayoría es honesto, pero si es al contrario, pues el pueblo
es corrupto.
También puede suceder
que al gobierno llegue un ejecutor de karma, ¿Qué significa esto? esto
significa que el país ha llegado a un estado de “putrefacción“ tal, que al
gobierno llega alguien radical (y no tiene que ser un dictador) para sanear el
país, y por supuesto reiniciar el karma. Por ejemplo: en el país hay una ola de
crímenes desatados, el adharma es lo normal, pues puede surgir un gobernante
mano dura que le de cacería a esos criminales a costa de generarse un karma
negativo para él, para así poder sanear el país. Este gobernante pudo haber
sido victima de esos criminales y le coartaron su encarnación anterior y por
eso viene a esta vida con esa “misión”, ahora, aunque de la orden de asesinar a
varios de esos criminales su karma no es tan severo pues el está saneando al
país y permitiendo así que este vuelva a su equilibrio.
Otro caso puede ser que
al gobierno llegue un dictador que obligue a un éxodo de la población. Esa
población en el extranjero sufrirá o no su karma individual. El dictador es
necesario para que esa masa pueda vivir, en carne propia, su karma individual,
positivo o negativo. Veámoslo con un ejemplo: aquellos individuos que fueron
racistas o xenofóbicos en su país natal, como migrantes serán victimas de
racismo o xenofobia en el país anfitrión, pero aquellos que no lo fueron
tendrán una nueva oportunidad de vida, probablemente tenían que migrar pues su
país natal ya no les ofrecía oportunidad de crecimiento espiritual y la
migración fue necesaria para que tomasen la decisión de salir e ir al país que
sí le brinda las condiciones. Y como podrás notar, es más fácil culpar al país
anfitrión de xenofobia o racismo que entender que esas personas que están
viviendo esa situación no es más que su propio karma.
Notarás que el karma es
muy complejo, más de lo que nos imaginamos y por eso hay que tomar consciencia
para minimizar sus consecuencias negativas y generar consecuencias positivas.
Veamos ahora la palabra
Vikarma.
VIKARMA (विकर्म)
Vikarma se refiere a
todas
aquellas acciones incorrectas, inmorales o negativas que generan karma “negativo”.
La palabra
"vikarma (विकर्म)"
podría interpretarse como "acciones separadas" o "acciones
que se desvían del camino prescrito". En algunos contextos, podría
referirse a acciones que están fuera de la norma o que tienen consecuencias no
deseadas.
En la filosofía hindú,
el concepto de "vikarma" se refiere a las acciones que se
consideran negativas o contrarias al dharma, que es el deber
moral o la ley cósmica. Estas acciones generan consecuencias no deseadas
o negativas, lo que afectar el karma de la persona que las realiza.
Según las enseñanzas del hinduismo, se anima a las personas a realizar acciones
positivas y en armonía con el dharma para acumular buen karma y avanzar
espiritualmente. Por lo tanto, "vikarma" representa aquellas acciones
que pueden llevar a una acumulación de mal karma y a experiencias negativas en
la vida presente o futura.
Por lo general estas
son todas aquellas acciones que causan daño pero que no son realizadas
conscientemente, lo que solemos llamar “accidentes”.
La palabra
"vikarma (विकर्म)"
en sánscrito tiene raíces en dos componentes: "vi" y
"karma". "Vi" (वि)
es un prefijo que a menudo denota negación, separación o desviación y "Karma"
(कर्म)
se refiere a las acciones o actividades y consecuencias de estas, o efectos, y
también está asociado con el concepto de karma, que es la ley de causa y efecto
en las religiones dhármicas como el hinduismo, el jainismo y el budismo.
Por lo tanto, el
término sánscrito "vikarma", como ya dije, se refiere a acciones o
actividades que generan mal karma o consecuencias negativas. En el contexto de
la filosofía hindú, se utiliza para describir acciones que van en contra del
dharma o el deber moral, lo que puede llevar a consecuencias no deseadas.
Por ejemplo, en la
astrología védica el Dharma de una persona esta dado por la fecha de su
nacimiento, entonces si yo hago algo contrario a ese dharma estoy, haciendo un
vikarma; me explico, si por tu fecha de nacimiento tu dharma es ser un vendedor
y te dedicas a la curación estas generando un karma negativo que te va a llevar
a tener que reencarnar para cumplir con ese dharma.
Nótese que no se hace
con mala intención, tendría que generar un karma muy positivo para así poder
superar las consecuencias del karma negativo que he creado.
Pero te preguntarás
¿por qué?, muy simple porque como vendedor pudiste haber tenido unas
experiencias de vida que no te las da la curación, pudiste haber tenido
contactos con personas con las cuales hubieses sanado el mal karma acumulado de
vidas anteriores, pudiste haber ayudado a muchas personas, generando así karma
positivo, entonces al dedicarte a la curación todo ese dharma no se cumple con
lo cual estas generando karma negativo. Como veras al ir en contra de tu
dharma, aunque sea curación (y diera la impresión de ser muy positivo), estas
haciendo vikarma y la curación te va a dar muy poco karma positivo (salvo la
aclaración hecha), con lo que tendrás que volver a nacer para cumplir ese
dharma, el de vendedor.
Definamos ahora akarma.
AKARMA (अकर्म)
La palabra "akarma
(अकर्म)"
proviene del sánscrito y tiene varias interpretaciones y raíces. La palabra
"akarma" se compone de dos partes: "a (अ)"
que significa "sin" o "no" y "karma (कर्म)"
que significa "acción" o "actividad". Por lo tanto,
"akarma" se interpreta como "inacción", "no
acción" o "ausencia de acción". En el contexto filosófico y
espiritual de la India, "akarma" se refiere a la renuncia a los
frutos de la acción, la acción desinteresada o la acción que “no genera karma”
(entiéndase generar karma negativo, siempre se va a generar karma,
causa-efecto).
En el contexto de las
enseñanzas del Bhagavad Gita y otras escrituras hindúes, "akarma"
se asocia con la idea de realizar acciones sin deseo de frutos o resultados.
Se enfatiza que la verdadera renuncia no implica inactividad, sino más
bien la realización de acciones desapegadas y libre de deseos egoístas y de
apego a los resultados, lo que conduce a la liberación espiritual.
El concepto de
"akarma" es fundamental en la comprensión de la naturaleza del karma
y la búsqueda de la autorrealización en las tradiciones espirituales dhármicas,
ya que su práctica implica realizar acciones sin apego a los resultados,
sin buscar la recompensa personal, y entregando los frutos de
las acciones al Señor Supremo.
El concepto de
"akarma" tiene similitudes con el concepto de altruismo, pero no son
exactamente iguales. Como ya mencioné, "Akarma" se
refiere a la realización de acciones desinteresadas y sin apego a los
resultados, entregando los frutos de las acciones al Señor Supremo. Por
otro lado, el altruismo se refiere a la práctica de preocuparse por el
bienestar de los demás y actuar en beneficio de los demás, sin esperar nada a
cambio.
Si bien ambos conceptos
comparten la idea de realizar acciones sin un interés egoísta en los
resultados, "akarma" tiene una dimensión espiritual y religiosa que
va más allá del simple altruismo pues los frutos de las acciones (el
resultado), se entregan al Señor Supremo.
Es importante tener en
cuenta que, aunque compartan similitudes, el concepto de "akarma" es
específico de la filosofía y espiritualidad india, mientras que el altruismo es
un concepto más amplio que se encuentra en diversas tradiciones filosóficas y
éticas.
Para que se entienda
mejor, mientras en el Akarma las acciones se realizan sin esperar frutos de las
mismas y se entregan al Sr. Supremo, en el Altruismo hay algo de egoísmo en
donde se espera reconocimiento público.
Como podrás ver los
políticos no cumplen con ninguna de las dos, no practican el altruismo, pues
sus acciones si tienen un interés, ganar popularidad, incluso se apropian de
los méritos de otras personas para beneficio propio. Muchas personas que dicen
ser altruista en realidad en el fondo buscan un reconocimiento público y más,
es meritorio su trabajo, pero están lejos de lo que es el Akarma. EL verdadero
sentido del Akarma es hacer dicho trabajo sin ningún apego a los resultados, en
otras palabras, es hacer el trabajo sin que nadie se entere y tratando siempre
de pasar desapercibido, pero ahí viene lo difícil, pues tampoco es la falsa
modestia. Lo que se hace se hace solo para la alabanza y gloria de Dios.
Ahora sí, definamos que
es el Dharma para despejar los malos entendidos.
Dharma
(धर्म)
La palabra
"dharma" también proviene del sánscrito y tiene varios significados y
acepciones. En un sentido amplio, "dharma" se refiere a la ley
universal,
al deber moral, a la ley natural o al orden
cósmico. En las religiones dhármicas como el hinduismo, el budismo y el
jainismo,
"dharma" puede referirse a los principios morales,
éticos y espirituales que rigen la conducta humana y el universo.
La raíz sánscrita de la
palabra "dharma" es "dhr" (धृ),
que significa "sostener", "apoyar" o "mantener" y
"ma (म)" que como ya se
mencionó, en sánscrito, no tiene un significado específico por sí sola, pero,
recordemos que la raíz "ma" se asocia con el verbo "man" (मन्),
que significa "pensar", "reflexionar" o
"considerar".
En sánscrito, la
palabra "dharma" (धर्म), como acabo de
mencionar, se deriva de la raíz "dhr" (धृ),
que significa "sostener", "apoyar" o "mantener" y
se utiliza para referirse al deber, la ley, la moralidad, la justicia, la
virtud o la conducta correcta de una persona. El concepto de dharma está estrechamente
relacionado con la idea de karma (acción) y samsara (el ciclo de nacimiento,
muerte y renacimiento).
Como dije, la palabra
"dharma" tiene varias acepciones en diferentes contextos:
· En el hinduismo y el budismo,
"dharma" se refiere a la ley moral y religiosa que rige el universo, así
como las responsabilidades y deberes individuales de una persona de acuerdo con
su posición en la sociedad.
·
En el budismo, "dharma"
también se refiere a las enseñanzas del Buda.
En sánscrito, "dharma" puede
significar ley, verdad, deber, virtud, justicia, entre otros conceptos
relacionados con la moralidad y el orden cósmico.
En la astrología védica,
cuando se habla del "dharma" de una persona, se refiere a
su propósito o deber en la vida, así como a las cualidades y acciones que deben
seguir para cumplir con su destino o camino espiritual. El
"dharma" en este contexto está relacionado con la naturaleza
interior y las responsabilidades específicas que una persona debe cumplir de
acuerdo con su karma y su posición en la vida. Es parte
fundamental de la interpretación astrológica védica para entender
el camino que una persona debe seguir para alcanzar la realización personal y
espiritual.
En resumen, "dharma"
puede entenderse como el conjunto de principios éticos y morales que rigen la
vida humana y el universo, así como el deber individual de actuar en armonía
con esos principios.
Por definición aquella
persona que cumple el Dharma, obtiene como resultado un buen Karma o karma
positivo.
Y te preguntarás,
¿Cuáles son ese conjunto de principios éticos y morales que rigen la vida
humana y que por consiguiente me llevan a obtener un buen Karma?
Al seguir el dharma, se
busca actuar de manera ética, respetuosa y benévola hacia uno mismo, los demás
y el entorno, esto último quiere decir respetar
toda forma de vida sintiente (esto incluye el todo). Esos principios
son todo el conjunto de reglas y normas que hay en cada tradición religiosa,
por ejemplo, los Diez Mandamientos en el caso de la tradición Judeo-Cristiana y
el Camino Óctuplo de Buda, por mencionar solo dos, y dentro de cada tradición
religiosa estos se desarrollan y profundizan, volviéndose en todo un canon de
reglas, tanto para los monjes, los sacerdotes y los laicos.
El poeta haicu, Basho,
dijo: «No busco seguir de cerca los pasos de los ancianos; yo busco lo que
ellos buscan.» Cada uno de nosotros tiene que encontrar su propio camino, a su
propia velocidad y en su propio lugar.
La dicha del
Dharma es que puede acomodar un número infinito de formas y estilos,
de hecho, lo podemos ver en cada religión y filosofía espiritual. En Asia esto
se ha reconocido siempre; y como ejemplo, podemos observar que solo en el
budismo existen numerosas escuelas, cada una de las cuales, a su vez, permite
la existencia de diferentes niveles de actividad y de compromiso personales,
dependiendo de si se es monje, monja, maestro o una persona corriente. Las tres
escuelas diferentes con las cuales hoy día estamos más familiarizados en
Occidente son el budismo zen, el budismo theravadin (llamado algunas veces
Vipassana) y el budismo tibetano. En la actualidad se las llama las Tres
Grandes Tradiciones.
Seguir un camino
equilibrado, moderado, que sea honrado, recto e impecable, es vivir el Dharma.
Aprender a vivir sin excesiva confusión, ira, apego, vacilación o codicia, eso
es Dharma. La cordura básica equivale a estar en sintonía con las cosas tal y
como son: eso es Dharma. Seguir un camino de Dharma significa hacer que
sus primeras prioridades sean tu vida espiritual y el desarrollo de un corazón
cálido, bondadoso y lleno de amor, unido a un sentimiento de empatía y de
amistad. Esto incluye desarrollar la integridad y el carácter, no
buscar simplemente alturas efímeras o experiencias místicas. La verdad
tiene que ver con la obtención de la libertad, no con elevarse a las alturas.
Para cumplir con el
Dharma no hay que ser monje ni aislarse en una cueva, solo
hay que cumplir cabalmente y con un alto nivel de consciencia las normas
morales, buscando actuar de manera ética, respetuosa y benévola
hacia uno mismo, los demás y el entorno.
En cantidad de
ocasiones escucho a la gente en los cursos decir la frase “estoy aquí porque
quiero ayudar a los demás” y esas personas creen que haciendo un taller y luego
trabajando como sanadores ya están ayudando a los demás, en realidad si quieres
ayudar a los demás lo puedes hacer desde tu mismo puesto de trabajo, o en tu
tiempo libre, y no tienes porque ser un sanador, por ejemplo.
Cumplir el Dharma es
entenderlo cabalmente, voy a darte un par de ejemplos:
- Tenemos un
mandamiento que nos dice “No Robaras”, la mayoría solo lo toma como la
apropiación indebida de algo material, un objeto, pero en realidad hay muchas
formas de robar, por ejemplo: cuando estacionas tu vehículo en un lugar indebido,
sobre la acera (calzada), o te detienes sobre el paso peatonal, ahí estas
robando, ¿por qué? porque le estas quitando a las demás personas su derecho a
transitar por esas áreas; oro ejemplo es cuando alguien no tiene nada que hacer
y va a matar el tiempo con otra persona, podría ser un jubilado que se va al
taller mecánico de la esquina a darle chachara al mecánico, pues bien, ese
jubilado le esta robando el tiempo al mecánico, otro caso cuando colocas la
música a un alto volumen robándole el descanso a tus vecinos y así miles de
ejemplo…
- Otro mandamiento nos
dice “No Matarás”, igual que el anterior hay personas que creen que matar es
apuñalar, disparar, envenenar, etc., a otra persona, pero existen crímenes
peores y la mayoría no son conscientes de ellos, veámoslos: el Bullying, y este
no solo es el escolar, yo veo a diario como las personas en tono de “broma” se
vejan a si mismas y a otras, denigrando, esa es una forma de asesinato, otros
ejemplos lo vemos en la casa con los padres o en la escuela con los propios
maestros, cuando le dicen a un muchacho(a), que es “un mal estudiante” “tu
nunca vas a ser nadie en la vida” o “solo eres un fracasado”, esa es una forma
de asesinato y peor aún, se sepulta a una persona para el resto de su vida, ahí
lo que están creando es un muerto en vida.
Como podrás ver el
Dharma involucra mucha responsabilidad y sobre todo mucha toma de consciencia.
Veamos a continuación el
antagónico de Dharma, esta palabra es de sumo interés para nuestro trabajo
espiritual y que la mayoría de las personas desconoce, ella es Adharma.
ADHARMA (अधर्म)
Adharma significa
"falta de deber" o "comportamiento inmoral", y se refiere a
acciones contrarias al dharma o a la ley universal, lo que genera karma
negativo.
La palabra
"adharma" es de origen sánscrito y se escribe como "अधर्म",
se refiere a lo opuesto a la ley moral, lo incorrecto, lo injusto o lo
contrario al dharma (la ley moral o el deber). La raíz de la palabra
"adharma" proviene de dos componentes "a (अ)",
que significa "no" o "sin", y "dharma" (धर्म),
que se refiere a la ley moral, el deber, la justicia o la virtud. Juntas, estas
raíces forman el significado de "adharma" (अधर्म)
como lo contrario a la moralidad o la justicia.
En la filosofía hindú,
la noción de "adharma" es esencial, ya que representa todo aquello
que está en oposición al orden cósmico, la justicia y la moralidad. Se
considera que el adharma conduce al desequilibrio, el caos y el sufrimiento, y
se opone a los principios de armonía, equidad y rectitud.
El concepto de
"adharma" se encuentra en textos antiguos como los Vedas, los
Upanishads y los Puranas, donde se discute en detalle la importancia de seguir
el dharma y evitar el adharma para mantener el equilibrio en el universo y en
la sociedad.
En resumen, "adharma"
representa la falta de moralidad, justicia y armonía, y se opone al
concepto de dharma, que promueve la virtud, el deber y la rectitud.
DIFERENCIAS Y
SIMILITUDES ENTRE VIKARMA Y ADHARMA
Como he dicho Vikarma y
Adharma son conceptos importantes en la filosofía y la espiritualidad hindú.
Vemos las diferencias y las similitudes entre ambas.
Similitudes:
Ambos términos se
relacionan con acciones que están en contra de los principios éticos y morales
y por consiguiente generan un mal karma.
Tanto Vikarma como
Adharma implican acciones negativas que generan consecuencias no deseadas. Lo
único que cambia es el grado de consecuencias.
Diferencias:
Vikarma
se refiere a acciones prohibidas o indebidas que se realizan, a menudo por
ignorancia o descuido, y que generan consecuencias negativas para la persona
que las realiza. Cuando la mala acción se realiza por ignorancia y/o descuido
el karma tiende a ser un poco más “benevolente”.
Adharma,
por otro lado, se refiere a la falta de cumplimiento de los deberes y
responsabilidades morales y éticos, que son conocidos por el individuo, lo cual
conlleva a un comportamiento inmoral o incorrecto. En este caso el infractor
conoce la norma y la transgrede voluntariamente, con lo que el karma cae con
todo el peso de la ley.
Recuerdan los ejemplos
de no robaras y no mataras, pues bien es deber de los padres educar a los hijos
desde temprana edad para no hacerlo, si un niño roba y no tiene conocimiento de
la norma se convierte en vikarma y las consecuencias no serán tan fuertes para
ese niño cuando se vuelva adulto, pero la carga para los padres es total pues
su deber como tutores es educarlo sobre las leyes morales y sus consecuencias,
igual que con el no mataras (y esto puede ser dañar un animal o una planta, por
ejemplo). Pero, en cuanto el niño ya tiene conocimiento de dicha norma y lo
hace con conocimiento de causa, para dañar o perjudicar al otro ser sintiente,
en este caso es un adharma y las consecuencias van tanto para los padres como
para el “niño”; cuanto mayor sea ese niño (joven o adolescente), mayores serán
las consecuencias del karma para el y en menor grado para los padres.
Todos tenemos
conocimiento de las normas, así que no hay escusas, lo que hay es falta de
consciencia.
En resumen, mientras
que Vikarma se centra en acciones incorrectas realizadas sin intención
maliciosa, Adharma se enfoca en la falta de cumplimiento de los deberes morales
y éticos.
Voy a explicarlo con
más detalle y proporcionar ejemplos prácticos para ayudarte a entender mejor la
diferencia entre vikarma y adharma.
Como dije, Vikarma se
refiere a acciones prohibidas o indebidas que se realizan sin intención
maliciosa, pero que generan consecuencias negativas.
Por ejemplo, supongamos
que alguien rompe accidentalmente un objeto valioso en casa de un amigo. Aunque
no tuvo intención de dañarlo, esta acción se consideraría vikarma, ya que
resultó en un efecto negativo.
Otro ejemplo sería
mentir para proteger a alguien, pensando que es lo correcto, pero al final la
mentira causa más daño que bien.
En el caso del Adharma,
este se refiere a la falta de cumplimiento de los deberes morales y éticos, lo
cual conlleva a un comportamiento inmoral o incorrecto.
Por ejemplo, si alguien
roba dinero de su lugar de trabajo, esta acción se consideraría adharma, ya que
va en contra de los principios éticos y morales de honestidad y rectitud.
Otra situación de
adharma sería ignorar las necesidades de los demás o actuar de manera egoísta,
sin tener en cuenta el impacto negativo que puede tener en los demás.
Volviendo al ejemplo
del florero, si lo rompe intencionalmente, esta acción se vuelve en adharma,
pues la intención fue la de dañar al amigo y por detrás además esta la envidia,
por lo que las consecuencias kármicas serán más severas.
En resumen, vikarma se
refiere a acciones incorrectas realizadas sin intención maliciosa pero que
tienen consecuencias negativas, mientras que adharma implica la falta de
cumplimiento de los deberes morales y éticos, lo que conduce a un
comportamiento inmoral o incorrecto.
CONCLUSIÓN:
Como habrás notado el
karma es muy complejo, solo te he mostrado la punta del iceberg, por eso no
deberíamos de hacer juicios de la “desgracia” de otros, por el contrario, tomar
consciencia y verlo como una oportunidad de cambio y aprendizaje, para así no
tener que vivirlo nosotros.
Somos los únicos
responsables de nuestro karma, de lo que nos sucede, bueno o malo, al final de
cuentas sigue siendo karma.
Aquí te presento un
resumen esquematizado:
En Conclusión, la única
forma auténtica de romper con el samsara (ciclos de reencarnación), es
practicando el Dharma y esto se logra con la toma de consciencia y se puede
hacer desde cualquier profesión, edad, etc. y por supuesto la consecuencia es lograr
el estado de gracia o iluminación y salir de la rueda del samsara.
